侏儒的話:人性無常的終極書寫,芥川龍之介思想作品集【魔性典藏版】

侏儒的話:人性無常的終極書寫,芥川龍之介思想作品集【魔性典藏版】

定價 $150.00 $0.00 單價
作者  : 芥川龍之介
譯者  : 銀色快手
出版社 : 大牌出版
出版日期: 2021/06/30

 


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生死事大。無常迅速。
最聰明的處世之道,
是一面輕蔑社會的因襲,
又與其毫無矛盾地生活著。


〈侏儒的話〉未必是傳遞我的思想,但或許可以從中窺見我思想上變化的軌跡與脈絡。──芥川龍之介

日本文壇最令人驚豔的「鬼才」、「短篇小說之王」芥川龍之介,在〈侏儒的話〉中,以格言體形式,道出其人生觀、道德觀、藝術觀與政治觀,讀者可從中全方位理解芥川龍之介的思想脈絡。芥川下筆洗鍊、精準有力,擅長以冷峻文筆,尖銳剖析人性、道出人生的幻滅劫毀──「為了使人生幸福,我們必須苦於日常瑣事。必須從所有日常瑣事之中體悟墮入地獄的痛苦,方顯出人性之光輝。」正因人無完人,善惡皆存,芥川鋒利地刻畫人該如何悅納自己/他人醜惡的一面,深沉牽動人心。

人生就像一盒火柴。
慎重其事未免小題大做,
輕忽大意則充滿危險。

全書共分三輯:

※百態──我是在想這些煙火,我們的生命不也像煙火一般絢麗而短暫。

〈舞會〉漫溢著青春流逝的傷感,為呈現日本文明開化期的代表作;〈戲作三昧〉可視為芥川追索藝術至上主義的代表作;〈小白〉、〈火神阿耆尼〉、〈菸草與魔鬼〉以奇幻神祕的情節,意趣盎然地鋪排出對人性「是非」、「善惡」、「得失」,與宗教中「東方與西方」等「矛盾共存」現象 。

※無常──生死事大。無常迅速。

芥川龍之介大量漁獵中國古典文學與世界經典,其文學之美在於「詩心與理智」。取材自《今昔物語集》的〈偷盜〉,獲作家井汲清治高度讚賞:「給人以優雅的古典感。取材自《平家物語》的俊寬,則是以前往探視家僕之視角為被流放的主人翻案,使我們看見芥川對古典文學的汲取與超越,精妙地「借古人之面,喻今人之心」。

※人生──如此一來,我們也不可能毫髮無傷地走出人生的競技場。

〈侏儒的話〉為理解芥川人生觀的重要作品,其擅長警句格言,句句犀利,字字珠璣。作品中能理解芥川對家庭親情的壓力──「人生悲劇的第一幕,是從親子開始的。」或追求自由,反對道德束縛的壓抑──「道德不過是權宜之計的別稱,類似『左側通行』之類的道路標誌。」或彰顯人性的機微──「人性的,過於人性的東西,大抵上都帶有動物的性質。」而芥川在遺作〈致舊友手記〉中,真實剖析內在的恍惚不安──「『為求生存而苟活』實在是人的悲哀,若能滿足於永久的沉睡,對我們來說又何嘗不是種和平與幸福。」 

作者簡介

芥川龍之介


  俳號我鬼,1892年生於東京。1916年於東京帝國大學就學時,發表短篇小說〈鼻子〉,即受到夏目漱石的讚賞。初期作品多以宮廷、江戶時代及明治時代等歷史題材為背景;中期則融入寫實,且帶有自傳成分。晚期飽受精神及肉體的痛苦折磨,因此後期風格偏向黑暗、死亡及沉重。最後苦於追求人生及文學,於1927年仰藥自殺,得年35歲。

  1935年,好友菊池寬為了紀念這位文豪,設立「芥川賞」,現已成為日本最重要的年度文學獎項之一,並與「直木賞」齊名。

  代表作包括〈羅生門〉、〈竹林中〉、〈河童〉、〈齒輪〉、〈地獄變〉等。

譯者簡介

銀色快手    


  東吳日文系畢業,專職作家、手相鑑定占卜師、解憂大叔談話服務,致力於書寫記憶與閱讀文化推廣,經營豐盛生活共學FB社團「設計你的每一天」。

  著有《解憂書店:出租大叔的人生借問站》、《羊宇宙的沉默》、《曖昧來得剛剛好:銀色快手情詩選》;譯有《地獄變:人性欲望的極致書寫,芥川龍之介經典小說集》、《葉櫻與魔笛:人性幽微的綺麗書寫,日本文豪太宰治最迷離耽美的幽玄物語》、《蜥蜴的尾巴:私藏版電影軼事》等書。 

作者:芥川龍之介
譯者:銀色快手
出版社:大牌出版
出版日期:2021/06/30
ISBN:9789860741094
頁數:384
規格:14.8 x 21 x 2.5 cm
 

目次

輯一:百態
舞會
戲作三昧 
小白
火神阿耆尼
菸草與魔鬼

輯二:無常
偷盜 
俊寬

輯三:人生
侏儒的話
致舊友手記 

侏儒的話(節錄)

「侏儒的話」 序

〈侏儒的話〉未必是傳遞我的思想,但或許可以從中窺見我思想上變化的軌跡與脈絡,充其量不過如此。與其說像一株小草,倒不如說它像一根藤蔓──這根藤蔓會延展成不同的分支,似乎更為貼切。



古人一語道破:「太陽底下沒有新鮮事。」然而,沒有新鮮事不獨只發生於太陽底下。
根據天文學家的說法,武仙座星群發出的光要抵達我們所在的地球,需歷時三萬六千年。可是,即便是武仙座也無法永久持續發散其光輝。遲早有一天,它將宛如冷卻灰燼般,失去璀燦的星芒。不僅如此,不管「死」將往何處去,總會孕育著「生」。失去光輝的武仙座星群徘徊在無邊的太空中,只要遇上絕佳的機會,說不定會變化成一團成簇的星雲,新的星星也隨之陸續誕生。
比起宇宙之大,太陽不過只是一丁點燐火而已。何況我們的地球。然而遙遠宇宙的邊界,以及銀河周邊發生的事,說穿了,跟我們地球這泥團上所發生的並無二致。生與死,依照慣性運動定律,彼此相生循環不息。每思及此,對於那散布在天上無數的星星,不禁深表同情。那忽明忽滅閃爍的群星似乎也在表達與我們相同的感情。在這點上,詩人比我們早一步引吭高歌,頌讚這顛撲不破的真理。
繁星熠熠,猶如無數的細砂,向我們發出溫暖的光。
然而,那些星星的流轉亦如人世間的滄桑──不管怎麼說,也未必稱心如意。



倘若埃及豔后克麗奧佩脫拉的鼻子是彎的,世界歷史或許會不一樣。──此乃帕斯卡的警句。然而,這世上少有戀人能看清真相,不,應該說一旦陷入愛情,我們的自我欺瞞就會充分地表露無遺。
即便是安東尼也不例外,假如克麗奧佩脫拉的鼻子是彎的,他勢必努力裝作視若無睹。在不得不正視的時候也會找到其他長處以補其短。而所謂其他長處指的是,普天之下再沒有一名女性,能像我們的戀人這般集無數長處於一身。安東尼也必定同我們一樣,從克麗奧佩脫拉的眼睛和嘴唇尋求某種精神性的補償,尤其是「她的心」!其實我們所愛的女性古往今來無不有一顆完美無瑕的心。不僅如此,她們的服裝也好,財產也好,或是社會地位──也都可能成為長處。尤有甚者,就連從前被某某名人愛過的事實乃至傳聞也可以列為長處之一。況且克麗奧佩脫拉不是個極盡奢華又富於神祕性的埃及末代女王嗎?檀香繚繞之中,皇冠上珠玉閃閃發光,當她信手拈起一朵蓮花,縱使鼻子略微彎曲也不會被人察覺吧。更何況是情人眼裡出西施的安東尼。
這種自我欺瞞不僅限於戀愛,大抵說來,我們總是隨心所欲──儘管程度略有不同──塗改各種事實真相。就連牙醫診所的招牌也是如此,映入我們眼中的,與其說是招牌本身,不如說是內心投射在招牌上的某種欲求,進而聯想到我們的牙痛,可不是嗎?儘管我們的牙痛與世界歷史毫不相涉。但是,這種自我欺瞞普遍存在於想探知民心的政治家、想偵察敵情的軍人,又或者想掌握財務狀況的企業家。 我並不否認對此應有修正理智之必要,同時也肯定許多人事物彼此之間存在著「偶然與巧合」。但是,過度的熱情容易讓人忘卻理性的存在,這樣說來「偶然與巧合」無非是天意。而人們的自我欺瞞,或許會左右世界的歷史,形成最歷久不衰的力量亦未可知。
也就是說,兩千多年的歷史並不會因為克麗奧佩脫拉渺小的鼻子產生任何影響。寧可說這些歷史皆取決於遍地充斥著人們的愚昧,取決於應該嗤之以鼻卻又裝作道貌岸然人們的愚昧。

修身

道德不過是權宜之計的別稱,類似「左側通行」。
×
道德所給予的恩惠是時間與勞力的節約。道德所給予的損害是完全的良心麻痺。
×
妄自反對道德者乃缺乏經濟思維之人。一味屈從道德者不是懦夫就是懶漢。
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支配我們的道德是受了資本主義荼毒後的封建時代的道德。除了受害以外,我們幾乎得不到任何好處。
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或許道德將遭受強者的蹂躪,而弱者將受到道德的愛撫也說不定。受道德迫害的往往是介於強者與弱者中間的人們。
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道徳經常穿起舊衣服粉墨登場。
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良心並不像我們臉上的鬍髭,會隨著年齡而增長。為了獲得良心,我們必須要進行若干的訓練。
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全國民眾有九成以上,終其一生未曾擁有過良心。
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我們的悲劇是,由於年少無知或訓練不夠充分,在獲得良心之前被指責為寡廉鮮恥之徒。
我們的喜劇是,由於年少無知或訓練不夠充分,即使被指責為寡廉鮮恥之徒,最終還是獲得了良心。
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良心其實是一種嚴肅的嗜好。
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良心或許創造了道德,但是道德卻從未創造出良心的「良」這個字。
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如同所有的嗜好,良心也擁有病態的愛好者,其中十之八九是聰明的貴族或是家財萬貫的富豪。