民現:在後佔領時代思考城市民主

民現:在後佔領時代思考城市民主

定價 $138.00 $0.00 單價
作者  : 彭麗君
譯者  : 李祖喬
出版社 : 手民出版社
出版日期: 2020-05-31

 


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雨傘運動日漸遠離,曾經在佔領現場湧現政治希望、熱情和等待,似乎已成過去,逐漸被我們遺忘。相反,事後的失敗情緒、當下反送中運動反覆出現的瓶頸,困囿了我們對未來的想像。

或許,這正是閱讀《民現》的最好時機。在佔領結束、雨傘運動看似失敗的「其後」,《民現》讓我們另覓思考城市和民主的路徑。

民現,即「民眾現身」。向來隱沒於城市、營營役役的民眾,在七十九日的雨傘佔領中現身──他們平靜,卻為城市帶來極大不便;他們以行動帶出政治訴求,同時產生了大量文化產品、藝術品和紀錄片。《民現》從佔領區內示威者的親身經驗出發,藉由這宗民眾現身事件,探索佔領如何是一種共居實踐。

彭麗君通過細讀漢娜.阿倫特的政治理論,再並置香港的政治困局與實踐,嘗試繞過以國家為本的主權,把我們領向以城市為本的民主。當我們討論香港的前程,往往以香港的核心價值──自由與法治為基點,《民現》嘗試以「城市權」,開闢另類的政治想像:我們能否超越現時的民族國家體制,發展出一套以城市為本的民主?能否既繞過國家,又與國家共存,與之分享、匯集和劃分主權?

「傘運所帶來的象徵性力量,可以揭示歷史,也可以打破歷史。」

《民現》並非雨傘運動的歷史總結,而是嘗試開啟這座城市和城中民眾的政治潛能。通過了解歷史,擁抱當下,再直面民主和伴隨而來的危機,我們或許能活出一個未知但屬於自己的將來。
  

作者簡介

彭麗君
任職香港中文大學文化及宗教研究系。

譯者簡介

李祖喬
畢業於香港中文大學文化及宗教研究系。

 

作者:彭麗君
譯者:李祖喬
出版社:手民出版社
出版日期:2020-05-31
ISBN:9789887416135
頁數:328
規格:14.8 x 21 x 1.64 cm
 

中文版作者序
譯序

導論

第一章:主體互聯及佔領運動
第二章:雨傘運動及其參與者
第三章:社交媒體及社會性
第四章:佔領、藝術與地方
第五章:紀錄片與歷史書寫
第六章:城市權
第七章:自由及其規限
第八章:法治

結語

人名對照表
參考書目

 

雨傘運動踏入第三週,金鐘、旺角和銅鑼灣的佔領區慢了下來︰香港特區政府無妥協跡象,佔領區也未感到會被立即驅趕。自2014年9月28日開始的佔領運動,也就漫無目的地走下去。一些抗爭者開始習慣抗爭下的新生活,更有人慶祝旺角新邨成立。在沒有車的彌敦道上,不知誰放了一張乒乓球桌,有人開始排隊對打,也有人在旁喝采。那裡還有麻雀桌和火鍋派對,顯示佔領者不忘「享受」。也有佔領者說,把佔領當嘉年華是不分輕重,因為堵路已使市民不便和憤怒,不可以使人感到阻街只是為了好玩。大家開始爭論,互相質疑對方圖謀不軌和判斷錯誤。那乒乓球桌,也悄悄消失了。

佔領日子愈久,示威者也更頻密和激烈地討請策略和公眾形象問題。乒乓球桌可算是首批引發內訌的徵兆之一,也揭示了這場運動的一些基本特性。乒乓球比賽本身可以比喻為政治舞台,是不同政治力量碰撞之地。但同時,乒乓球也是低門檻的球類遊戲——球桌可靈活移動,球拍輕,球也小,是不分文化和年紀的餘暇活動。球桌兩端的對手,可以花很多時間閒聊。在乒乓球比賽裡,球員固然要全力爭勝;但在彌敦道上的乒乓球桌,卻揭示了雨傘運動的特性︰它不單是一場抗議運動,也是一宗群居事件(Communal Event),讓群眾現身和聚集。群眾是比賽的玩家,又是觀眾,在旁待著看著,直到自己上場。乒乓球連結了人與人,衍生了社群感。眾人玩着看着、叫着嚷着,或愜意、或彆扭地互相連接。

本書借香港的雨傘運動去闡釋何為共居政治(politics of cohabitation),它強調民眾是多樣的共居者(cohabitants),而非靠區分敵友的民粹主義去塑造出來。在香港,佔居者(occupants)不單構成了一個政治群體,也形塑出一個社會群體。不同主體也以不同方式在佔領區互相聯結起來,完整地呈現出真正的民主其實是非常複雜的過程。在本書中,我會呈現出一群自主的佔領者如何形成一個共居群體。此過程絕不如想像中輕鬆和諧︰很多佔領者都懷疑任何形式的權威和代議政治。運動中最流行的口號是「XX不代表我」。傘運領袖在金鐘建立「大台」,每天發怖資訊和提振士氣,也被人批評為無理的權威,甚至被要求退場。群眾不歡迎政黨,但一些政治人物以普通佔領者的姿態現身也會被民眾接納。警方使用催淚彈後,運動便發展出「我們」和「他們」的明確對立和衝突;但後來的長期佔領,則慢慢揭示出每一位參與其中的個體都有其特殊之處。在這個政治共同體,個體示威者抗拒被強行拉進集體,本書就是要討論此共同體如何形成。